Устав князя Владимира Святославича о десятинах, судах и людях церковных. Конец X – XII вв.

 

Церковный устав князя Владимира является едва ли не первым частично дошедшим до нас законодательным актом Руси (первой известной реформой является введение княгиней Ольгой уроков и погостов, однако текст соответствующего закона не найден). Устав вводит церковную десятину со всех княжеских доходов, а также подчиняет определённые дела церковному суду.

Датировка Устава является спорной. В Средние века не сомневались в издании его Владимиром. Однако историками XIX в. было замечено, что в тексте закона князь объявляется современником константинопольского патриарха Фотия, в действительно действовавшего более чем на 100 лет раньше. Поэтому было выдвинуто предположение, согласно которому он является подделкой XIII в. (самый древний дошедший до нас список устава написан между 1276 и 1294 гг.).

По преобладающему в современной науке мнению, в основе Устава лежит составленная примерно в 995-996 гг. грамота о назначении десятины в пользу церкви Богородицы (получившей после этого название Десятинной). В начале XI в. (до 1011 г.) эта грамота была переработана в устав из-за появления на Руси епархий, распространением на них десятины, а также складыванием церковного суда. В XI-XII вв. в связи с развитием церковной организации Устав дополнялся (в частности, перечнями подсудных церковному суду дел и категорий населения). Как предполагается, текст, лежащий в основе дошедших до нас списков Устава, был составлен в середине или II половине XII в.

Устав известен в 7 редакциях, из которых 2 были составлены в XII-XIII вв., остальные – в XIV-XVI вв. Публикуется т.н. «Оленинская» редакция как самая древняя. По традиции приводится древнерусский текст с пояснением непонятных слов и выражений. Разбивка на статьи дана историками.

1. В имя отца и сына и святого духа.

2. Се яз, князь великий Василей, нарицаемыи Володимер^[1], сын Святославль^[2], внук Игорев^[3] (и) блаженыа княгини Ольгы^[4], усприал еcмь крещение святое от греческых цареи Констянтина и Василея^[5] и Фотея^[6] патриарха, взях первого митрополита Михаила^[7] на Киев, иже крести всю землю Рускую.

3. И по том летом минувшим, создах церковь святую богородицю^[8] и дах десятину^[9] к ней во всеи земли Рускои княжения от всего суда 10-тыи грош, ис торгу 10-тую неделю, из домовь на всякое лето 10-е всякого стада и всякого живота чюднои матери божии и чудному Спасу. 

4. И по том возрех в греческии номоканун^[10] и обретох в нем^[11], юже не подобает сих тяж и судов судити князю, ни бояром, ни судьям его.

5. И сгадав со своею княгиною Анной^[12] и со своими детьми, дал есмь святой Богородици и митрополиту и всем епископом. 

6. А ты не ступают ни дети мои, ни внуци мои, ни род мои в люди церковныя и во все суды^[13].

7. И по всем городом дал есмь, и по погостом, и по свободам^[14], где крестьяне^[15] суть.

8. А кто вступит на мое дание, суд мне с тем пред богом, а митрополиту проклинати его сбором^[16].

9. Дал есмь: роспусты^[17], смильное^[18], заставание^[19], умыкание^[20], пошибание^[21], промежи мужем и женою о животе^[22], или о племени, или о сватовстве поимутся^[23], ведство^[24], урекание^[25], узлы^[26], зелье^[27], еретичество, зубоядение^[28], иже отца и матерь бьют, или сын и дочи бьетася, иже истяжаются о задници^[29].

10. Митрополичи люди церковныи: игумен, игумениа, (поп, попадья^[30]), поповичеве, чернець, черница, дьякон, дьяконовая, проскурница^[31], пономарь^[32], вдовица, калика, стороник, задушный человек^[33], прикладник^[34], хромець, слепец, дьяк и все причетници церковныи.

11. Аще их кто внидет в вину, судити тех митрополиту и епископом опрочи мирян^[35]. 

Российское законодательство Х-ХХ веков. Т. 1. М., 1984. С. 139-140

 

 

 

[1] Владимир (I) Креститель (Святой, Красное Солнышко, крещён как Василий) (ок. 960 – 1015) – русский князь, третий (согласно летописи, по мнению некоторых историков второй) сын киевского князя Святослава Игоревича от рабыни Малуши. Княжил в Новгороде (970-980) и Киеве (с 978 или 980, победив с помощью шведских наёмников старшего брата Ярополка). Подчинил киевской власти вятичей и белых хорватов, окончил подчинение радимичей. Сделал князьями основных городов Руси своих сыновей (вместо племенных старейшин). Провёл 2 религиозные реформы: в начале пытался унифицировать язычество, затем сделал государственной религией Руси христианство (988). В его княжение стала распространяться грамотность, началось каменное строительство. [2] Святослав (942 (согласно летописи) – 972) – киевский князь с 945, сын князя Игоря Старого и Ольги. Разгромил Хазарский каганат, безуспешно пытался утвердиться на Дунае. Погиб в бою с печенегами. [3] Игорь Старый (ок. 878-945) – согласно Повести временных лет киевский князь с 912 г. Убит древлянами.[4] Ольга (ок. 890 (согласно летописи) – 969) – русская княгиня, жена Игоря и мать Святослава, правила от его имени с 945 по начало 960-х гг. Первая достоверно известная правительница Руси. Упорядочила взимание дани. В 957 или 955 приняла христианство.[5] Константин VIII (960-1028) – византийский император с 962 (до 1025 младший соправитель своих родственников, затем правящий). Василий II Болгаробойца (958-1025) – брат Константина, византийский император с 960 (до 976 младший соправитель, затем правящий). В результате длительных войн завоевал I Болгарское царство, обеспечил присоединение к империи Армении. Предоставил значительные торговые привилегии Венеции. Указание младшего соправителя перед старшим (а в некоторых списках и одного Константина) может объясняться редактированием Устава в правление [6] Фотий (ок. 820 – 896) – византийский богослов (один из "отцов церкви"), учитель просветителя славян Константина (Кирилла), константинопольский патриарх в 858-867 и 877-886. Вступил в конфликт с римской церковью, впервые обвинив её в ереси за добавление к символу веры ("filioque"). В его окружном послании 867 г. говорилось о добровольном принятии христианства русами.[7] Михаил (ум. в 991) – византийский церковный деятель, по происхождению сириец (по другой версии болгарин или серб). Первый киевский митрополит (с 989). [8] Десятинная церковь Богородицы в Киеве – первая каменная церковь на Руси. Была заложена в 989-991, построена в 996 г. Разрушена при взятии города монголами в 1240. Вновь сооружена в 1828-1842 гг., снесена в 1928.[9] Т.е. 1/10 доходов. Из-за этого церковь стала именоваться Десятинной.[10] Номоканоны – византийские сборники церковных правил, составленные в VI-VII вв. и впоследствии дополнявшиеся.[11] Т.е. прочтя в нём.[12] Анна (963-1011 или 1012) – дочь византийского императора Романа II и императрицы Феофано, сестра Василия II и Константина VIII (см. примечание 5), жена (с 988 или 989) Владимира Святославича. Сватовство к ней послужило поводом принятия Владимиром, а затем и Русью христианства. Активно способствовала этому. Не имела сыновей.[13] Имеются в виду церковные суды.[14] Свободы (слободы) – поселения, освобождённые (отсюда название) от каких-либо повинностей.[15] Т.е. христиане.[16] Сбор (здесь) – церковный собор. Предполагается, что эта статья завершает текст, изданный Владимиром.[17] Роспусты – разводы.[18] Смильное – внебрачная связь.[19] Заставание – нарушение супружеской верности, доказанное свидетельскими показаниями.[20] Умыкание – похищение девушки для брака.[21] Пошибание – изнасилование.[22] Т.е. имущественные споры между мужем и женой.[23] Т.е. запрещённые браки между родственниками или свойственниками.[24] Ведство – колдовство.[25] Урекание – оскорбление, клевета.[26] Узлы (здесь) – изготовление амулетов.[27] Зелье – изготовление ядов и колдовских зелий.[28] Зубоядение – укусы. Рассматривались как оскорбление или способ колдовства (наведение порчи).[29] Задница (здесь) - наследство. По другим источникам (ст. 108 Пространной редакции Русской правды) в определённых случаях эти дела могли вести и светские суды.[30] В некоторых списках пропущены. Возможно, это объясняется существованием в западнорусских землях (Литовском великом княжестве) права землевладельцев (собственников церквей) судить их священников.[31] Проскурница – просвирница (женщина, пекущая священные хлебцы – просвиры).[32] В другом варианте паломник.[33] Задушный человек – невольник, освобождённый по завещанию своего хозяина.[34] Значение термина неизвестно.[35] Опрочи мирян – возможно, без участия светских свидетелей и т.п.